Objektivisme

Pontianak – Objektivisme menyatakan bahwa realitas dan kebenaran bersifat independen dari pikiran, perasaan, atau keyakinan individu. Pandangan ini menekankan bahwa dunia memiliki struktur yang nyata dan dapat dipahami melalui akal serta pengamatan.

Dalam konteks filsafat, objektivisme sering dikaitkan dengan upaya untuk mempertahankan rasionalitas dan pengetahuan yang berbasis fakta. Pandangan ini menjadi penting dalam menghadapi relativisme yang menganggap bahwa kebenaran bergantung pada perspektif masing-masing individu.

Namun, objektivisme juga menimbulkan perdebatan, terutama dalam kaitannya dengan pengalaman subjektif, nilai, dan interpretasi manusia terhadap realitas.

Pengertian Objektivisme

Objektivisme adalah pandangan filosofis yang menyatakan bahwa kebenaran dan realitas bersifat objektif, yaitu tidak bergantung pada pikiran, perasaan, atau keyakinan individu. Dalam pandangan ini, sesuatu dianggap benar karena sesuai dengan kenyataan, bukan karena diyakini atau dirasakan oleh seseorang.

Secara etimologis, istilah Objektivisme berasal dari kata dasar “objektif” yang berakar pada bahasa Latin objectum (sesuatu yang dihadapkan atau diletakkan di depan), yang kemudian berkembang dalam bahasa Eropa menjadi “objective” dan dalam bahasa Indonesia menjadi “objektif.”

Objektivisme menegaskan bahwa dunia memiliki keberadaan yang nyata dan independen dari kesadaran manusia. Realitas tetap ada sebagaimana adanya, terlepas dari bagaimana manusia memandang atau menafsirkannya.

Dalam konteks epistemologi, objektivisme menekankan bahwa pengetahuan dapat diperoleh melalui akal, logika, dan bukti empiris. Dengan demikian, kebenaran dapat diuji dan diverifikasi secara rasional.

Objektivisme juga sering dikaitkan dengan penolakan terhadap relativisme, yaitu pandangan yang menyatakan bahwa kebenaran bergantung pada sudut pandang individu atau budaya. Bagi objektivisme, kebenaran bersifat universal dan berlaku secara umum.

Selain itu, objektivisme memiliki implikasi dalam bidang etika, di mana nilai-nilai moral dianggap dapat ditentukan secara rasional dan tidak semata-mata berdasarkan perasaan atau tradisi.

Sejarah Perkembangan Objektivisme

Abad ke-19

Kata objektivisme mulai digunakan dalam filsafat sekitar pertengahan abad ke-19, ketika para pemikir berusaha menegaskan bahwa kebenaran tidak bergantung pada sudut pandang individu. Pada masa itu, fokus utama objektivisme adalah epistemologi atau teori pengetahuan, yang menekankan bahwa fakta dan realitas memiliki keberadaan yang independen dari pikiran manusia. Pandangan ini muncul sebagai reaksi terhadap subjektivisme dan relativisme, dua aliran yang menekankan bahwa kebenaran ditentukan oleh pengalaman pribadi, emosi, atau perspektif budaya tertentu. Objektivisme berusaha mengembalikan filsafat pada keyakinan bahwa ada kebenaran universal yang dapat ditemukan melalui akal dan pengamatan rasional.

Objektivisme menjadi landasan bagi filsafat realisme, yaitu pandangan bahwa dunia nyata ada secara objektif dan dapat diketahui tanpa bergantung pada persepsi manusia. Realisme menegaskan bahwa gunung, laut, hukum alam, dan fenomena fisik tetap ada meskipun tidak ada manusia yang menyadarinya. Objektivisme memberikan kerangka filosofis yang kuat untuk ilmu pengetahuan modern, karena menekankan bahwa penelitian ilmiah harus berangkat dari asumsi bahwa realitas bersifat independen dan dapat dipahami melalui metode rasional. Pandangan ini kemudian membuka jalan bagi perkembangan filsafat ilmu di abad ke-20, yang semakin menekankan pentingnya verifikasi, logika, dan konsistensi dalam pencarian kebenaran.

Awal Abad ke-20: Objektivitas dalam Ilmu Pengetahuan

Memasuki awal abad ke-20, objektivisme mengalami perkembangan penting terutama dalam ranah filsafat ilmu pengetahuan. Salah satu tokoh sentral pada periode ini adalah Karl Popper, yang menegaskan bahwa pengetahuan objektif tidak boleh dipahami hanya sebagai keadaan mental individu, melainkan sebagai suatu sistem teori, argumen, dan masalah yang berdiri sendiri di luar pikiran manusia. Pengetahuan memiliki eksistensi independen yang dapat diuji dan dikritisi secara rasional, sehingga tidak bergantung pada keyakinan atau pengalaman subjektif seseorang.

Popper menekankan pentingnya metode ilmiah sebagai jalan untuk memperoleh pengetahuan yang sahih. Ia memperkenalkan konsep falsifikasi, yaitu gagasan bahwa suatu teori dianggap ilmiah hanya jika dapat diuji dan berpotensi disangkal oleh bukti empiris. Prinsip ini menolak pandangan bahwa teori yang tidak bisa dibantah tetap sahih, karena bagi Popper, justru keterbukaan terhadap kritik dan pengujian adalah ciri utama ilmu pengetahuan. Dengan falsifikasi, ilmu pengetahuan tidak lagi dipandang sebagai kumpulan dogma yang tak tergoyahkan, melainkan sebagai proses dinamis yang terus berkembang melalui pengujian dan koreksi.

Periode ini menegaskan bahwa ilmu pengetahuan harus bebas dari bias pribadi, kepentingan politik, maupun pengaruh emosional. Kebenaran ilmiah dipandang sebagai sesuatu yang universal, dapat diverifikasi oleh siapa pun, kapan pun, dan di mana pun, selama menggunakan metode rasional yang sama. Objektivisme pada awal abad ke-20 memberikan fondasi kuat bagi perkembangan sains modern, menjadikan ilmu pengetahuan sebagai usaha kolektif manusia untuk memahami realitas dengan cara yang konsisten, rasional, dan terbuka terhadap kritik.

Pertengahan Abad ke-20: Sistem Filsafat Ayn Rand

Memasuki pertengahan abad ke-20, objektivisme mengalami transformasi besar melalui pemikiran Ayn Rand. Berbeda dengan Karl Popper yang menekankan objektivitas dalam ilmu pengetahuan, Rand mengembangkan objektivisme sebagai sistem filsafat menyeluruh yang mencakup metafisika, epistemologi, etika, dan politik. Ia berangkat dari keyakinan bahwa realitas bersifat objektif dan independen dari pikiran manusia, sehingga tugas utama manusia adalah menggunakan akal untuk memahami dunia dan bertindak sesuai dengan fakta.

Dalam metafisika, Rand menegaskan bahwa realitas ada apa adanya (existence exists), tidak bergantung pada keyakinan atau persepsi. Dalam epistemologi, ia menekankan akal sebagai satu-satunya alat manusia untuk memperoleh pengetahuan yang valid, menolak intuisi atau wahyu sebagai sumber kebenaran. Pada ranah etika, Rand memperkenalkan konsep rational egoism, yaitu pandangan bahwa kebahagiaan individu merupakan tujuan moral tertinggi, dan pencapaian tujuan hidup harus dilakukan melalui usaha rasional, bukan pengorbanan diri demi orang lain. Sementara dalam politik, ia mendukung konsep kapitalisme laissez-faire, sistem yang menurutnya paling sesuai dengan prinsip kebebasan individu dan hak kepemilikan.

Rand menyebarkan gagasan objektivisme bukan hanya melalui tulisan akademis, tetapi juga lewat karya sastra. Novel-novelnya seperti The Fountainhead (1943) dan Atlas Shrugged (1957) menjadi medium populer untuk memperkenalkan filsafatnya kepada masyarakat luas. Kedua karya tersebut menggambarkan tokoh-tokoh yang hidup berdasarkan prinsip objektivisme: mandiri, rasional, dan berjuang melawan tekanan kolektivisme. Melalui karya-karya ini, objektivisme tidak hanya menjadi teori filosofis, tetapi juga gerakan budaya yang memengaruhi diskusi tentang kebebasan individu, moralitas, dan sistem ekonomi di Amerika Serikat.

Era Kontemporer

Memasuki era kontemporer, objektivisme tidak lagi sekadar gagasan filosofis individual, melainkan berkembang menjadi sebuah gerakan intelektual yang terorganisasi. Setelah wafatnya Ayn Rand pada tahun 1982, para pengikut dan muridnya mendirikan berbagai lembaga untuk melestarikan dan menyebarkan ajaran objektivisme. Salah satu yang paling berpengaruh adalah Ayn Rand Institute (ARI), yang berdiri pada tahun 1985. Lembaga ini berfungsi sebagai pusat penelitian, pendidikan, dan publikasi yang berkomitmen untuk mengembangkan filsafat objektivisme dalam berbagai bidang, mulai dari etika, politik, hingga kebudayaan.

Di era modern, objektivisme semakin sering dibahas dalam konteks etika individualisme, yang menekankan hak dan kebebasan pribadi sebagai nilai fundamental. Dalam ranah politik, objektivisme menjadi rujukan bagi diskusi tentang liberalisme klasik dan kapitalisme laissez-faire, terutama dalam perdebatan mengenai peran negara, kebebasan ekonomi, dan hak kepemilikan. Sementara itu, dalam bidang ekonomi dan bisnis, prinsip rasionalitas dan fokus pada fakta objektif dianggap relevan untuk pengambilan keputusan yang logis dan berorientasi pada hasil.

Objektivisme juga mengalami ekspansi ke ranah budaya populer dan akademik. Seminar, kursus, dan publikasi tentang filsafat Ayn Rand terus berkembang, bahkan di era digital melalui platform daring. Diskusi mengenai objektivisme kini tidak hanya terbatas pada filsafat, tetapi juga menyentuh isu-isu kontemporer seperti teknologi, kebebasan berekspresi, hak kepemilikan intelektual, dan bahkan etika dalam kecerdasan buatan. Dengan demikian, objektivisme tetap hidup sebagai aliran filsafat modern yang berpengaruh, menginspirasi perdebatan global tentang bagaimana manusia seharusnya memahami realitas, menjalani kehidupan, dan mengatur masyarakat.

Ciri-Ciri Objektivisme

Objektivisme memiliki sejumlah karakteristik yang menegaskan pandangannya tentang kebenaran, realitas, dan pengetahuan. Ciri-ciri ini membedakannya dari pandangan subjektivisme dan relativisme. Berikut beberapa ciri utama objektivisme.

Kebenaran Bersifat Objektif

Realitas ada secara independen dari pikiran manusia—existence exists—dan fakta tidak berubah hanya karena seseorang memilih untuk mengabaikannya atau menafsirkannya secara berbeda. kebenaran bukanlah hasil konsensus sosial, bukan pula sekadar konstruksi budaya, melainkan sesuatu yang melekat pada realitas itu sendiri.

Akal sebagai satu-satunya alat manusia untuk memahami kebenaran objektif. Melalui proses rasional, observasi, dan logika, manusia dapat mengidentifikasi fakta-fakta yang ada di dunia nyata. Prinsip ini menolak pandangan bahwa emosi, intuisi, atau keyakinan pribadi dapat dijadikan dasar untuk menentukan kebenaran. Misalnya, dalam etika objektivisme, nilai moral tidak ditentukan oleh perasaan belas kasihan atau tekanan sosial, melainkan oleh fakta tentang sifat manusia sebagai makhluk rasional yang membutuhkan kebebasan untuk bertahan hidup dan mencapai kebahagiaan.

Dalam konteks politik, kebenaran objektif diwujudkan dalam prinsip bahwa hak individu bersifat universal dan tidak bergantung pada opini mayoritas atau keputusan negara. Hak untuk hidup, berpikir, dan memiliki properti dianggap sebagai fakta objektif yang bersumber dari realitas manusia itu sendiri. Oleh karena itu, sistem politik yang sesuai dengan objektivisme adalah kapitalisme laissez-faire, karena ia mengakui dan melindungi hak-hak objektif tersebut.

Realitas Independen dari Pikiran

Realitas ada apa adanya (existence exists), tidak bergantung pada keyakinan, harapan, atau persepsi manusia. Fakta tetaplah fakta, meskipun ada orang yang menolak atau mengabaikannya. Pikiran manusia tidak menciptakan realitas, melainkan berfungsi sebagai alat untuk mengenali dan memahami realitas yang sudah ada. Karena itu, akal menjadi satu-satunya sarana untuk mengidentifikasi kebenaran objektif. Bahwa kebenaran bersifat universal dan dapat diverifikasi oleh siapa pun melalui observasi dan logika.

Dunia nyata tidak tunduk pada opini atau keinginan, dan bahwa tugas manusia adalah menggunakan akal untuk memahami serta hidup selaras dengan fakta-fakta yang ada.

Penekanan pada Rasionalitas

Rasionalitas dipandang sebagai satu-satunya cara manusia dapat memahami realitas dan mencapai kebenaran objektif. Bahwa akal adalah alat utama manusia untuk bertahan hidup, karena hanya melalui proses berpikir logis dan konsisten seseorang dapat mengidentifikasi fakta, membuat keputusan yang tepat, dan membangun kehidupan yang produktif. Rasionalitas di sini bukan sekadar kemampuan intelektual, melainkan komitmen moral untuk selalu berpijak pada fakta dan menolak ilusi, kebohongan, atau kontradiksi.

Objektivisme menolak pandangan bahwa emosi, intuisi, atau tradisi dapat dijadikan dasar pengetahuan. Emosi memang memiliki peran sebagai respon terhadap nilai-nilai yang dianut seseorang, tetapi ia tidak bisa menggantikan akal dalam menentukan kebenaran.

Rasionalitas menuntut manusia untuk menguji keyakinan, menilai bukti, dan memastikan bahwa setiap kesimpulan selaras dengan realitas. Prinsip ini juga menekankan bahwa berpikir rasional adalah tindakan aktif: manusia harus memilih untuk menggunakan akalnya, bukan sekadar menerima informasi secara pasif.

Berbasis pada Fakta dan Bukti

Fakta adalah titik awal segala bentuk pemikiran, dan bukti adalah sarana untuk memastikan bahwa kesimpulan yang diambil benar-benar sesuai dengan realitas. Akal manusia berfungsi sebagai alat untuk mengintegrasikan fakta-fakta tersebut menjadi pengetahuan yang konsisten dan rasional.

Manusia tidak boleh membangun pengetahuan, nilai, atau keputusan berdasarkan perasaan, intuisi, atau tradisi semata, melainkan harus berpijak pada fakta yang nyata dan bukti yang dapat diverifikasi.

Penolakan terhadap Relativisme

Objektivisme menegaskan bahwa fakta tetaplah fakta, terlepas dari siapa yang mengamati atau bagaimana ia ditafsirkan. Misalnya, jika dua orang berbeda budaya mengamati fenomena alam, hukum fisika yang berlaku tetap sama, tidak bergantung pada interpretasi mereka.

Bahwa manusia harus berpijak pada realitas dan menggunakan akal untuk menemukan kebenaran yang berlaku universal. Hal ini penting karena relativisme, menurut Rand, membuka jalan bagi kontradiksi, kebingungan moral, dan bahkan justifikasi terhadap tindakan yang tidak rasional atau tidak etis.

Tokoh-Tokoh Objektivisme

Perkembangan objektivisme dalam filsafat dipengaruhi oleh sejumlah pemikir yang menekankan pentingnya kebenaran objektif dan realitas yang independen dari pikiran manusia. Meskipun secara khusus dipopulerkan dalam filsafat modern, gagasan dasarnya telah muncul sejak filsafat klasik. Beberapa tokoh penting antara lain Ayn Rand, Aristoteles, dan Plato.

Ayn Rand

Dalam pemikiran Ayn Rand, prinsip-prinsip utama objektivisme membentuk sebuah sistem filsafat yang utuh dan saling terkait. Rand memulai dengan metafisika, menegaskan bahwa realitas ada apa adanya (existence exists) dan fakta tidak bergantung pada pikiran, keyakinan, atau perasaan manusia. Realitas bersifat independen, dan tugas manusia adalah mengenalinya, bukan menciptakannya. Dari sini lahir prinsip epistemologi, yaitu bahwa akal adalah satu-satunya sarana manusia untuk memperoleh pengetahuan. Pengetahuan harus berakar pada fakta dan bukti, bukan pada intuisi, dogma, atau emosi. Akal menjadi kompas utama yang menuntun manusia dalam memahami dunia dan membuat keputusan yang benar.

Prinsip ini kemudian mengalir ke ranah etika, di mana Rand memperkenalkan konsep egoisme rasional. Ia menegaskan bahwa kebahagiaan individu adalah tujuan moral tertinggi, dan manusia harus hidup untuk dirinya sendiri, bukan mengorbankan diri demi orang lain atau kolektivitas. Aktivitas produktif dianggap sebagai bentuk paling mulia dari pencapaian manusia, karena melalui kerja dan penciptaan nilai, seseorang mewujudkan potensi rasionalnya. Dari etika ini lahir konsepsi politik, yaitu kapitalisme laissez-faire. Rand berpendapat bahwa sistem politik yang sesuai dengan objektivisme adalah kapitalisme murni, di mana hak individu dilindungi sepenuhnya. Negara hanya berfungsi menjaga hukum dan melindungi kebebasan, bukan mengatur ekonomi atau kehidupan pribadi. Dengan demikian, kebebasan individu menjadi konsekuensi logis dari realitas objektif dan rasionalitas manusia.

Terakhir, Rand juga menekankan estetika sebagai bagian integral dari objektivisme. Seni, menurutnya, adalah sarana untuk mengekspresikan visi tentang kehidupan dan nilai-nilai manusia. Seni harus mencerminkan realitas dan mendukung kehidupan manusia yang rasional, bukan sekadar melarikan diri ke fantasi atau menolak fakta. Dengan seni, manusia dapat menginternalisasi nilai-nilai objektivisme dalam bentuk yang indah dan inspiratif.

Aristoteles

Dalam pemikiran Aristoteles, objektivisme dapat dipahami sebagai keyakinan bahwa realitas memiliki keberadaan yang independen dari pikiran manusia dan dapat diketahui melalui akal. Aristoteles menolak pandangan bahwa dunia hanyalah bayangan atau ilusi, sebagaimana diajukan oleh Plato, dan menegaskan bahwa segala sesuatu yang ada memiliki bentuk (form) dan substansi (substance) yang nyata. Bagi Aristoteles, tugas filsafat adalah memahami dunia sebagaimana adanya, bukan menciptakan atau menafsirkannya secara subjektif.

Ia menekankan pentingnya logika sebagai alat utama untuk mencapai pengetahuan yang benar. Prinsip non-kontradiksi yang dirumuskannya—bahwa sesuatu tidak bisa sekaligus ada dan tidak ada dalam waktu dan cara yang sama—menjadi fondasi bagi pemikiran rasional. Dengan logika dan observasi, manusia dapat mengenali hukum-hukum alam yang berlaku universal. Pandangan ini menunjukkan bahwa kebenaran bersifat objektif, tidak bergantung pada opini atau perasaan, melainkan pada fakta yang dapat diuji.

Selain itu, dalam etika, Aristoteles menekankan bahwa tujuan hidup manusia adalah mencapai eudaimonia (kebahagiaan atau kehidupan yang baik), yang hanya bisa dicapai melalui penggunaan akal secara rasional dan kebajikan yang sesuai dengan kodrat manusia. Hal ini sejalan dengan semangat objektivisme yang menekankan bahwa kebahagiaan individu harus berakar pada realitas dan rasionalitas, bukan pada relativisme moral.

Plato

Bagi Plato, dunia yang kita lihat sehari-hari hanyalah bayangan atau refleksi dari realitas yang lebih tinggi, yaitu dunia ide yang abadi, sempurna, dan tidak berubah. Misalnya, sebuah kursi yang kita lihat hanyalah representasi dari “ide kursi” yang sempurna, dan ide inilah yang menjadi realitas sejati.

Plato menekankan bahwa akal, bukan indera, adalah sarana utama untuk mencapai pengetahuan objektif. Indera hanya memberi gambaran yang berubah-ubah dan tidak pasti, sementara akal mampu menembus dunia fenomena menuju kebenaran yang universal. Dengan demikian, objektivisme dalam pemikiran Plato berakar pada pandangan bahwa kebenaran bersifat mutlak dan dapat ditemukan melalui kontemplasi rasional terhadap ide-ide.

Perbandingan Objektivisme, Subjektivisme, dan Relativisme

Aspek	Objektivisme	Subjektivisme	Relativisme
Pandangan tentang Realitas	Realitas ada secara independen dari pikiran manusia (existence exists). Fakta tidak berubah oleh opini.	Realitas ditentukan oleh pengalaman atau sudut pandang individu.	Realitas dan kebenaran bergantung pada konteks budaya, sosial, atau situasi tertentu.
Sumber Kebenaran	Akal, observasi, dan bukti faktual. Kebenaran bersifat universal dan dapat diverifikasi.	Perasaan, intuisi, atau keyakinan pribadi. Kebenaran bersifat pribadi.	Norma, tradisi, atau kesepakatan sosial. Kebenaran relatif terhadap kelompok atau kondisi.
Implikasi Etika	Moralitas bersifat objektif: kebahagiaan individu melalui rasionalitas adalah tujuan moral tertinggi.	Moralitas ditentukan oleh preferensi individu. Tidak ada standar universal.	Moralitas bergantung pada budaya atau masyarakat; tidak ada standar tunggal.
Implikasi Politik	Hak individu bersifat universal dan harus dilindungi (misalnya kapitalisme laissez-faire dalam objektivisme Rand).	Hak dan kebebasan ditentukan oleh pandangan pribadi, sering kali tidak konsisten.	Hak dan kebebasan bergantung pada norma sosial atau budaya; bisa berbeda antar masyarakat.
Kelebihan	Memberikan standar universal, konsisten, dan rasional.	Menghargai kebebasan individu dan pengalaman personal.	Mengakui keragaman budaya dan perspektif.
Kelemahan	Bisa dianggap kaku karena menolak kompromi dengan opini mayoritas.	Rentan terhadap bias, ilusi, dan kontradiksi.	Berpotensi meniadakan kebenaran universal dan membenarkan kontradiksi moral.

Kritik terhadap Objektivisme

Meskipun objektivisme menekankan pentingnya kebenaran yang bersifat universal dan rasional, pandangan ini juga menghadapi berbagai kritik dalam filsafat.

Salah satu kritik utama adalah bahwa objektivisme dianggap mengabaikan peran subjektivitas manusia. Pengalaman, persepsi, dan interpretasi individu sering kali memengaruhi cara manusia memahami realitas. Para kritikus berpendapat bahwa tidak semua pengetahuan dapat sepenuhnya objektif.

Selain itu, objektivisme juga dikritik karena terlalu menekankan rasionalitas. Dalam kenyataannya, emosi, budaya, dan konteks sosial juga berperan dalam membentuk pemahaman manusia. Mengabaikan faktor-faktor ini dianggap dapat menyederhanakan kompleksitas pengalaman manusia.

Kritik lain menyatakan bahwa objektivisme kesulitan menjelaskan perbedaan pandangan antarindividu atau budaya. Jika kebenaran benar-benar objektif, maka muncul pertanyaan mengapa terdapat banyak interpretasi yang berbeda tentang realitas.

Dari perspektif filsafat kontemporer, objektivisme juga dianggap tidak sepenuhnya bebas dari interpretasi. Bahkan dalam ilmu pengetahuan, data sering kali ditafsirkan melalui kerangka teori tertentu.

Kesimpulan

Objektivisme merupakan pandangan filosofis yang menegaskan bahwa kebenaran dan realitas bersifat objektif, yaitu tidak bergantung pada pikiran, perasaan, atau keyakinan individu. Pandangan ini menempatkan akal, logika, dan fakta sebagai dasar utama dalam memahami dunia.

Melalui ciri-ciri dan pemikiran para tokohnya, objektivisme menunjukkan bahwa manusia dapat memperoleh pengetahuan yang valid melalui pendekatan rasional dan empiris. Pandangan ini juga menolak relativisme yang menganggap kebenaran bergantung pada sudut pandang masing-masing individu.

Namun, objektivisme juga menghadapi berbagai kritik, terutama terkait dengan peran subjektivitas, pengalaman manusia, dan konteks sosial dalam memahami realitas. Kritik-kritik ini menunjukkan bahwa memahami kebenaran tidak selalu sesederhana memisahkan antara yang objektif dan subjektif.

Referensi

• Rand, A. (1992). Introduction to objectivist epistemology (2nd ed.). Meridian.
• Peikoff, L. (1991). Objectivism: The philosophy of Ayn Rand. Dutton.
• Kelley, D. (2000). The evidence of the senses: A realist theory of perception. Louisiana State University Press.
• Smith, T. (2006). Ayn Rand’s normative ethics: The virtuous egoist. Cambridge University Press.
• Biddle, C. (2015). Loving life: The morality of self-interest and the facts that support it. Glen Allen Press.

FAQ