Komunisme

Komunisme adalah ideologi politik dan ekonomi yang bercita-cita membangun masyarakat tanpa kelas, tanpa kepemilikan pribadi atas alat produksi, dan tanpa negara dalam bentuknya yang represif. Gagasan tentang kepemilikan bersama sudah muncul jauh sebelum era modern, misalnya dalam komunitas keagamaan awal dan karya para pemikir utopis. Namun, komunisme sebagai ideologi yang sistematis baru terbentuk pada abad ke-19, ketika Revolusi Industri melahirkan kelas pekerja perkotaan yang hidup dalam kondisi kerja yang berat dan ketimpangan yang tajam.

Pada abad ke-20, komunisme berkembang dari teori menjadi kekuatan politik dunia. Revolusi Rusia tahun 1917 melahirkan Uni Soviet, dan setelah Perang Dunia II, pemerintahan yang menyebut dirinya komunis berdiri di Eropa Timur, Tiongkok, Korea Utara, Vietnam, dan Kuba. Selama Perang Dingin, komunisme menjadi poros salah satu blok kekuatan global yang berhadapan dengan blok kapitalis yang dipimpin Amerika Serikat. Gerakan komunis juga hadir di banyak negara lain sebagai partai politik, serikat pekerja, dan gerakan pembebasan nasional.

Penilaian terhadap komunisme sangat beragam. Para pendukungnya memandangnya sebagai jalan menuju kesetaraan, penghapusan eksploitasi, dan keadilan sosial. Para pengkritiknya menyoroti pemusatan kekuasaan, pembatasan kebebasan sipil, kegagalan ekonomi terencana, dan pelanggaran hak asasi manusia dalam banyak rezim yang berkuasa atas namanya. Perdebatan juga berlangsung mengenai sejauh mana praktik di negara-negara tersebut mencerminkan gagasan asli para pemikirnya.

Pengertian Komunisme

Komunisme secara umum dipahami sebagai doktrin yang menghendaki penghapusan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan penggantinya dengan kepemilikan bersama, sehingga masyarakat tidak lagi terbagi ke dalam kelas pemilik modal dan kelas pekerja. Dalam cita-cita akhirnya, barang dan jasa didistribusikan menurut kebutuhan, dan negara sebagai alat dominasi satu kelas atas kelas lain dianggap akan lenyap dengan sendirinya.

Istilah “komunisme” berasal dari kata Prancis communisme, yang berakar pada bahasa Latin communis yang berarti milik bersama atau umum. Istilah ini mulai dipakai di Prancis pada 1840-an untuk menyebut gagasan kepemilikan bersama. Karl Marx dan Friedrich Engels mempopulerkannya melalui Manifesto Partai Komunis (1848), yang menggambarkan sejarah sebagai rangkaian perjuangan kelas dan memandang komunisme sebagai hasil akhir dari kontradiksi dalam kapitalisme.

Dalam penggunaannya, istilah ini memiliki beberapa lapisan makna. Dalam teori Marxis, komunisme merujuk pada tahap akhir masyarakat tanpa kelas, yang didahului masa peralihan yang disebut sosialisme atau kediktatoran proletariat. Dalam praktik politik abad ke-20, istilah yang sama dipakai untuk menyebut partai dan negara yang dipimpin partai komunis, yang sistemnya sering berbeda jauh dari cita-cita teoretis tersebut. Selain itu, terdapat berbagai tafsir, seperti Marxisme-Leninisme, Maoisme, Trotskisme, dan komunisme dewan, yang berbeda dalam hal strategi revolusi, peran partai, dan bentuk pemerintahan. Karena itu, komunisme merupakan rumpun pemikiran dan gerakan, bukan satu doktrin yang seragam.

Ciri-Ciri Komunisme

Penghapusan Kepemilikan Pribadi atas Alat Produksi

Ciri paling mendasar komunisme adalah penolakan terhadap kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi seperti pabrik, tanah, dan modal. Dalam pandangan ini, kepemilikan pribadi atas alat produksi memungkinkan segelintir orang menguasai hasil kerja banyak orang dan menjadi sumber utama ketimpangan serta eksploitasi.

Perlu dibedakan antara alat produksi dan barang konsumsi pribadi. Komunisme tidak mempersoalkan kepemilikan atas barang keperluan sehari-hari, seperti pakaian atau tempat tinggal pribadi, melainkan kepemilikan atas sarana yang dipakai untuk menghasilkan kekayaan dari tenaga kerja orang lain. Alat-alat produksi tersebut diharapkan dimiliki dan dikelola secara kolektif, baik oleh masyarakat secara keseluruhan maupun melalui negara pada tahap peralihan.

Perjuangan Kelas dan Materialisme Historis

Komunisme berlandaskan keyakinan bahwa sejarah masyarakat digerakkan oleh perjuangan antarkelas yang berakar pada cara produksi. Dalam masyarakat kapitalis, pertentangan utama terjadi antara borjuis sebagai pemilik modal dan proletar sebagai pekerja upahan. Cara pandang ini dikenal sebagai materialisme historis, yaitu pandangan bahwa kondisi ekonomi membentuk struktur sosial, politik, dan gagasan suatu zaman.

Menurut teori ini, kapitalisme mengandung kontradiksi yang pada akhirnya mendorong kaum pekerja menyadari kepentingan bersamanya dan menggulingkan tatanan lama. Konsep nilai lebih dipakai untuk menjelaskan bagaimana pemilik modal memperoleh keuntungan dari selisih antara nilai yang dihasilkan pekerja dan upah yang dibayarkan kepadanya.

Masyarakat Tanpa Kelas dan Tanpa Negara

Dalam pemikiran Karl Marx, komunisme pada tahap akhirnya dibayangkan sebagai masyarakat tanpa kelas, yaitu masyarakat yang tidak lagi terbagi ke dalam kelas-kelas yang memiliki kepentingan yang saling bertentangan. Tidak ada lagi kelompok yang memiliki alat-alat produksi dan hidup dari kerja kelompok lain. Produksi dan distribusi kekayaan sosial pada akhirnya diarahkan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat secara keseluruhan.

Marx membedakan antara tahap awal dan tahap lebih tinggi dari masyarakat komunis. Pada tahap komunisme yang lebih tinggi, ia memperkenalkan prinsip: “dari setiap orang menurut kemampuannya, kepada setiap orang menurut kebutuhannya.” Artinya, seseorang berkontribusi kepada masyarakat sesuai dengan kemampuannya, sementara pemenuhan kebutuhannya tidak lagi ditentukan terutama oleh kepemilikan atau kemampuan membeli. Prinsip ini tidak dimaksudkan Marx sebagai kondisi yang langsung muncul setelah kapitalisme berakhir, melainkan sebagai gambaran mengenai tahap perkembangan masyarakat komunis yang lebih maju.

Dalam teori Marx, negara memiliki hubungan erat dengan pembagian kelas dalam masyarakat. Negara tidak dipandang sebagai institusi yang sepenuhnya netral dari konflik kelas. Dalam masyarakat yang terbagi ke dalam kelas-kelas, negara dapat menjalankan fungsi politik dan koersif yang mempertahankan tatanan sosial tertentu serta membantu mempertahankan dominasi kelas yang berkuasa.

Karena itu, jika pembagian kelas dan antagonisme kelas pada akhirnya menghilang, kebutuhan terhadap negara sebagai alat pemaksaan politik juga diperkirakan akan berkurang. Dalam tradisi Marx dan Engels, gagasan ini kemudian dikenal sebagai “withering away of the state”, yaitu proses memudarnya atau melenyapnya fungsi koersif negara secara bertahap. Negara tidak dibayangkan sekadar dihapus melalui satu tindakan politik, melainkan menjadi semakin tidak diperlukan ketika kondisi sosial yang sebelumnya melahirkan konflik kelas telah menghilang.

Namun, terdapat persoalan penting ketika gagasan tersebut dibandingkan dengan sejarah negara-negara yang mengklaim membangun sosialisme atau komunisme. Negara-negara seperti Uni Soviet dan sejumlah negara komunis pada abad ke-20 justru mempertahankan negara yang kuat, birokrasi yang besar, serta aparat politik dan keamanan yang terpusat. Masyarakat tanpa kelas dan tanpa negara sebagaimana dibayangkan dalam teori Marx juga tidak pernah sepenuhnya terwujud dalam pengalaman historis tersebut.

Perbedaan antara cita-cita teoretis mengenai masyarakat komunis dan praktik negara-negara yang mengklaim mengikuti tradisi Marxis kemudian menjadi salah satu persoalan penting dalam perdebatan mengenai Marxisme. Perdebatan tersebut antara lain menyangkut apakah perkembangan negara-negara tersebut merupakan konsekuensi dari teori Marx, hasil dari kondisi historis tertentu, atau merupakan perkembangan yang berbeda dari gambaran komunisme yang terdapat dalam karya Marx sendiri.

Revolusi dan Kediktatoran Proletariat

Mayoritas aliran komunis memandang bahwa peralihan dari kapitalisme ke masyarakat baru memerlukan perubahan mendasar, yang dalam tradisi revolusioner dicapai melalui revolusi. Setelah kelas pekerja merebut kekuasaan, diperlukan masa peralihan yang disebut kediktatoran proletariat, yaitu pemerintahan kelas pekerja untuk menghapus sisa-sisa tatanan lama dan membangun kepemilikan bersama.

Istilah ini dalam pemikiran Marx dimaksudkan sebagai dominasi politik kelas pekerja, tetapi dalam praktik pemerintahan komunis abad ke-20, ia sering diwujudkan melalui kekuasaan satu partai. Tidak semua aliran sependapat mengenai caranya. Sebagian tokoh sosial demokrat dan komunis Eropa pada periode tertentu menempuh jalur parlementer, sementara tradisi Leninis menekankan peran partai pelopor yang terorganisasi.

Ekonomi Terencana dan Peran Partai

Dalam sistem yang diterapkan negara-negara komunis, ekonomi umumnya diatur melalui perencanaan terpusat. Negara menetapkan target produksi, alokasi sumber daya, dan harga, sebagai pengganti mekanisme pasar. Tujuannya adalah mengarahkan produksi bagi kebutuhan sosial, bukan untuk keuntungan pribadi, serta menghindari krisis dan pengangguran yang dianggap melekat pada kapitalisme.

Dalam banyak negara tersebut, partai komunis memegang peran sentral sebagai pemimpin masyarakat dan negara. Pengalaman historis menunjukkan bahwa perencanaan terpusat mampu mendorong industrialisasi yang cepat dalam waktu tertentu, tetapi juga menghadapi masalah inefisiensi, kelangkaan barang, dan keterbatasan informasi, sebagaimana dikritik oleh para ekonom seperti Mises dan Hayek.

Internasionalisme dan Solidaritas Kelas Pekerja

Komunisme bersifat internasionalis, karena memandang bahwa kepentingan kelas pekerja melampaui batas negara dan bangsa. Seruan Marx dan Engels agar kaum pekerja di seluruh dunia bersatu menjadi semboyan yang mencerminkan keyakinan bahwa kapitalisme adalah sistem global yang harus dihadapi secara global.

Gagasan ini terwujud dalam organisasi seperti Komunis Internasional (Komintern) yang didirikan pada 1919. Dalam praktiknya, hubungan antarnegara komunis tidak selalu harmonis. Perpecahan antara Uni Soviet dan Tiongkok, serta kuatnya unsur nasionalisme dalam banyak gerakan komunis, memperlihatkan adanya ketegangan antara solidaritas internasional dan kepentingan nasional.

Sikap terhadap Agama dan Ideologi Kapitalis

Dalam tradisi Marxis, agama kerap dipandang sebagai bagian dari suprastruktur ideologis yang dapat dipakai untuk membenarkan tatanan sosial yang timpang. Pandangan ini diwujudkan dalam banyak rezim komunis melalui kebijakan ateisme resmi dan pembatasan kegiatan keagamaan, meskipun tingkat penerapannya berbeda dari satu negara ke negara lain.

Selain itu, komunisme mengkritik apa yang disebutnya sebagai ideologi borjuis, yaitu gagasan-gagasan yang dianggap menyamarkan kepentingan kelas pemilik modal sebagai kepentingan umum. Karena itu, pendidikan, kebudayaan, dan media dalam banyak negara komunis diarahkan untuk membentuk kesadaran sosialis.

Tokoh Komunisme

Akar gagasan komunisme dapat ditelusuri pada para pemikir sosialis awal yang mengkritik ketimpangan sosial akibat industrialisasi, seperti Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, dan Robert Owen, yang membayangkan masyarakat yang diatur secara kooperatif. Gagasan mereka kemudian dirumuskan secara jauh lebih sistematis oleh Karl Marx dan Friedrich Engels. Marx, filsuf dan ekonom politik asal Jerman, bersama Engels, pengusaha dan pemikir Jerman yang lama tinggal di Inggris, menulis Manifesto Partai Komunis (1848) sebagai pernyataan program gerakan komunis. Marx kemudian menguraikan analisis ekonominya tentang kapitalisme dalam Das Kapital (jilid pertama terbit 1867), sedangkan Engels menyunting jilid-jilid berikutnya dan menulis karya seperti Anti-Dühring (1878) yang membantu menyebarluaskan Marxisme.

Teori Marx dan Engels kemudian ditafsirkan ulang dan diterapkan dalam praktik oleh Vladimir Lenin, pemimpin Revolusi Rusia 1917. Dalam What Is to Be Done? (1902), Lenin menekankan perlunya partai pelopor yang terdiri dari revolusioner profesional, dan dalam The State and Revolution (1917) ia menguraikan pandangannya tentang negara dan kediktatoran proletariat. Ia juga menulis Imperialism, the Highest Stage of Capitalism (1917) untuk menjelaskan ekspansi kapitalisme ke tingkat global. Perpaduan gagasan ini dikenal sebagai Marxisme-Leninisme, yang kemudian dilembagakan dan dikembangkan lebih lanjut oleh Joseph Stalin di Uni Soviet melalui industrialisasi paksa, kolektivisasi pertanian, dan pemusatan kekuasaan yang ketat.

Dari tradisi tersebut muncul pula tafsir yang berbeda. Leon Trotsky, rekan Lenin dalam revolusi, menentang Stalin dan mengembangkan gagasan revolusi permanen serta kritik terhadap birokratisasi negara Soviet, yang ia uraikan antara lain dalam The Revolution Betrayed (1936). Di Tiongkok, Mao Zedong menyesuaikan Marxisme-Leninisme dengan masyarakat yang mayoritas petani, dengan menempatkan kaum tani sebagai kekuatan revolusioner utama, sebagaimana tampak dalam tulisan-tulisannya seperti On Practice dan On Contradiction (1937). Sementara itu, di Eropa Barat, Antonio Gramsci mengembangkan konsep hegemoni budaya dalam Prison Notebooks yang ditulis pada 1929-1935, yaitu gagasan bahwa dominasi suatu kelas dipertahankan tidak hanya lewat kekuatan, tetapi juga melalui kepemimpinan kultural dan moral. Gagasan ini kemudian banyak memengaruhi teori kritis dan Marxisme Barat, dan para pemikir sesudahnya terus mengembangkan atau menafsirkan ulang tradisi komunis dalam konteks yang berbeda.

Referensi

• Engels, F. (1987). Anti-Dühring: Herr Eugen Dühring’s revolution in science (E. Burns, Trans.). Lawrence & Wishart. (Original work published 1878)
• Gramsci, A. (1971). Selections from the prison notebooks (Q. Hoare & G. N. Smith, Eds. & Trans.). International Publishers.
• Kolakowski, L. (2008). Main currents of Marxism: The founders, the golden age, the breakdown. W. W. Norton.
• Lenin, V. I. (1999). What is to be done? (R. Service, Trans.). Penguin Books. (Original work published 1902)
• Lenin, V. I. (2014). The state and revolution. Haymarket Books. (Original work published 1917)
• Marx, K. (1990). Capital: A critique of political economy (Vol. 1; B. Fowkes, Trans.). Penguin Books. (Original work published 1867)
• Marx, K., & Engels, F. (2002). The communist manifesto (G. Stedman Jones, Ed.). Penguin Books. (Original work published 1848)
• Mao, Z. (1965). Selected works of Mao Tse-tung (Vol. 1). Foreign Languages Press.
• Service, R. (2007). Comrades! A history of world communism. Harvard University Press.
• Trotsky, L. (2004). The revolution betrayed: What is the Soviet Union and where is it going? (M. Eastman, Trans.). Dover Publications. (Original work published 1936)