Anarkisme

Anarkisme adalah ideologi politik yang menolak segala bentuk otoritas yang dipaksakan, terutama negara, dan bercita-cita membangun masyarakat berdasarkan kebebasan, kerja sama sukarela, dan saling membantu. Kata ini sering disalahpahami sebagai kekacauan atau kekerasan tanpa aturan. Padahal, para pemikir anarkis umumnya membayangkan tatanan sosial yang teratur, tetapi terbentuk dari kesepakatan bebas antarindividu dan kelompok, bukan dari perintah hierarkis.

Gagasan yang bernada anarkis telah muncul sejak zaman kuno, misalnya dalam ajaran Taoisme di Tiongkok dan sebagian pemikiran filsuf Yunani. Namun, anarkisme sebagai ideologi modern baru berkembang pada abad ke-19 di Eropa, bersamaan dengan Revolusi Industri, tumbuhnya gerakan buruh, dan kritik terhadap negara modern serta kapitalisme. Gerakan ini sempat menjadi kekuatan penting dalam gerakan buruh di Spanyol, Prancis, Italia, Rusia, dan Amerika Latin, dan mencapai puncaknya dalam Revolusi Spanyol 1936.

Anarkisme tidak pernah menjadi satu doktrin yang seragam. Ia mencakup aliran yang bersifat kolektivis dan komunis hingga yang individualis dan pro-pasar, serta aliran yang menolak kekerasan hingga yang membenarkan aksi langsung secara militan. Para pendukungnya memandang anarkisme sebagai upaya membebaskan manusia dari dominasi. Para pengkritiknya mempertanyakan apakah masyarakat kompleks dapat berfungsi tanpa lembaga yang memiliki wewenang memaksa.

Pengertian Anarkisme

Anarkisme secara umum dipahami sebagai filsafat politik dan sosial yang menilai bahwa negara dan bentuk hierarki paksaan lainnya tidak diperlukan, tidak sah, dan merugikan, serta bahwa masyarakat dapat diatur melalui asosiasi sukarela, kerja sama, dan pemerintahan mandiri oleh warganya sendiri.

Istilah “anarki” berasal dari bahasa Yunani anarkhia, yang terdiri dari an (tanpa) dan arkhos (pemimpin atau penguasa), sehingga secara harfiah berarti tanpa penguasa. Pierre-Joseph Proudhon, dalam Qu’est-ce que la propriété? (1840), menjadi tokoh pertama yang menyebut dirinya anarkis secara positif, dan ia menegaskan bahwa anarki adalah bentuk ketertiban tanpa kekuasaan, bukan ketiadaan ketertiban. Dalam penggunaan sehari-hari, kata “anarki” sering berarti kekacauan, sebuah makna yang berbeda dari pengertian ideologis di kalangan para penganutnya.

Para pemikir anarkis merumuskan pengertiannya dengan penekanan yang berbeda. Mikhail Bakunin menekankan kebebasan yang saling terkait dengan kesetaraan dan menolak otoritas Tuhan maupun negara. Peter Kropotkin menekankan saling membantu sebagai faktor alamiah dalam evolusi dan kehidupan sosial. Max Stirner dan sebagian pemikir individualis menekankan kedaulatan individu atas segala otoritas eksternal. Perbedaan ini menunjukkan bahwa anarkisme merupakan rumpun pemikiran yang luas, dengan satu kesamaan utama, yaitu penolakan terhadap dominasi yang dipaksakan.

Ciri-Ciri Anarkisme

Penolakan terhadap Negara dan Otoritas yang Dipaksakan

Ciri paling mendasar anarkisme adalah penolakan terhadap negara sebagai lembaga yang memonopoli kekuasaan dan kekerasan atas suatu wilayah. Kaum anarkis menilai bahwa negara, apa pun bentuknya, cenderung melayani kepentingan kelas penguasa, menumpuk kekuasaan, dan membatasi kebebasan warganya.

Penolakan ini tidak terbatas pada negara. Anarkisme juga mempersoalkan bentuk hierarki lain yang dianggap tidak sah, seperti dominasi dalam lembaga keagamaan, tempat kerja, keluarga, dan hubungan sosial lainnya. Prinsip dasarnya adalah bahwa otoritas harus dibuktikan keabsahannya, dan otoritas yang tidak dapat dibenarkan sebaiknya dihapus.

Kebebasan dan Kesetaraan yang Saling Terkait

Anarkisme memandang kebebasan dan kesetaraan sebagai dua nilai yang tidak dapat dipisahkan. Menurut Bakunin, kebebasan seseorang justru diperluas oleh kebebasan orang lain, bukan dibatasi olehnya. Karena itu, kebebasan sejati hanya mungkin dalam masyarakat yang tidak mengenal hubungan penguasa dan yang dikuasai.

Pandangan ini membedakan anarkisme dari liberalisme klasik yang menekankan kebebasan tanpa penghapusan ketimpangan ekonomi, dan dari sebagian ajaran sosialisme negara yang menekankan kesetaraan melalui pemusatan kekuasaan. Dalam kerangka anarkis, keduanya hanya dapat dicapai bersama melalui penghapusan hierarki politik dan ekonomi sekaligus.

Asosiasi Sukarela dan Saling Membantu

Sebagai pengganti negara, anarkisme menawarkan tatanan yang dibangun dari asosiasi sukarela, seperti komune, koperasi, serikat pekerja, dan federasi lokal. Setiap anggota bergabung atas kehendak sendiri, dapat meninggalkan kelompoknya, dan ikut serta dalam pengambilan keputusan secara langsung.

Kropotkin dalam Mutual Aid (1902) berpendapat bahwa kerja sama dan solidaritas merupakan faktor penting dalam evolusi dan kehidupan sosial manusia, bukan hanya persaingan. Pandangan ini menjadi dasar keyakinan anarkis bahwa manusia mampu mengatur dirinya sendiri tanpa komando dari atas, dan bahwa lembaga paksaan tidak diperlukan untuk menjaga ketertiban.

Kritik terhadap Kapitalisme dan Kepemilikan

Sebagian besar aliran anarkis, terutama anarkisme sosial, mengkritik kapitalisme karena dianggap menciptakan hierarki antara pemilik modal dan pekerja serta didukung oleh negara melalui perlindungan hak milik. Proudhon menyatakan bahwa kepemilikan yang memungkinkan pemiliknya memperoleh penghasilan dari kerja orang lain merupakan bentuk eksploitasi.

Namun, pandangan tentang kepemilikan berbeda-beda. Anarko-sindikalisme menghendaki alat produksi dikelola oleh serikat pekerja. Anarko-komunisme menghendaki kepemilikan bersama dan pembagian menurut kebutuhan. Mutualisme mempertahankan kepemilikan kecil berbasis kerja dengan pertukaran yang adil. Di sisi lain, anarko-kapitalisme menerima hak milik pribadi dan pasar bebas, meskipun posisinya diperdebatkan karena banyak anarkis menilainya tidak sejalan dengan penolakan terhadap hierarki.

Aksi Langsung dan Organisasi dari Bawah

Anarkisme menekankan aksi langsung, yaitu tindakan yang dilakukan langsung oleh orang-orang yang berkepentingan tanpa perantara wakil politik atau partai. Bentuknya beragam, seperti pemogokan, boikot, pendudukan tempat kerja, pembangunan koperasi, dan pembentukan lembaga alternatif.

Karena itu, anarkis umumnya menolak jalur politik elektoral dan pembentukan partai, dengan alasan bahwa kekuasaan cenderung merusak siapa pun yang memegangnya. Organisasi dibangun dari bawah ke atas melalui federasi, dengan delegasi yang dapat ditarik kembali. Perlu dicatat bahwa sebagian kecil anarkis pada akhir abad ke-19 membenarkan kekerasan politik, tetapi pandangan ini tidak mewakili seluruh gerakan, dan banyak anarkis menganut pendekatan damai.

Anti-Militerisme dan Sikap terhadap Agama

Kaum anarkis pada umumnya menentang militerisme, wajib militer, dan peperangan antarnegara, yang dipandang sebagai alat kekuasaan negara dan memakan korban terutama dari rakyat biasa. Sikap ini sejalan dengan internasionalisme dan kecurigaan terhadap nasionalisme sebagai pembenaran kekuasaan.

Terhadap agama, banyak anarkis klasik seperti Bakunin menolaknya sebagai otoritas yang mengekang kebebasan berpikir. Namun, ada pula tradisi anarkis religius, misalnya anarkisme Kristen yang dikembangkan Leo Tolstoy, yang menolak negara dan kekerasan atas dasar ajaran moral agamanya. Dengan demikian, sikap anarkisme terhadap agama bervariasi, meskipun penolakan terhadap otoritas keagamaan yang bersifat memaksa merupakan kesamaan yang menonjol.

Tokoh Anarkisme

Pemikiran anarkis modern berakar pada kritik terhadap kekuasaan yang telah muncul pada masa Pencerahan, dan salah satu pendahulunya adalah William Godwin, filsuf Inggris yang dalam An Enquiry Concerning Political Justice (1793) mengkritik pemerintahan dan menekankan penalaran individu. Gagasan ini kemudian dipertajam oleh Pierre-Joseph Proudhon, yang dalam What Is Property? (1840) menyatakan terkenal bahwa kepemilikan adalah pencurian dan menjadi tokoh pertama yang secara terbuka menyebut dirinya anarkis. Ia mengembangkan mutualisme, yaitu pertukaran yang adil antarproduser kecil melalui koperasi dan kredit bersama. Pada periode yang sama, Max Stirner, filsuf Jerman, dalam The Ego and Its Own (1844) menolak semua otoritas yang dianggap membelenggu individu, sehingga menjadi rujukan penting bagi anarkisme individualis.

Dalam paruh kedua abad ke-19, anarkisme berkembang menjadi gerakan massa berkat Mikhail Bakunin, revolusioner Rusia yang menentang Karl Marx dalam Perhimpunan Pekerja Internasional. Berbeda dengan Marx yang menghendaki perebutan kekuasaan negara oleh kelas pekerja, Bakunin memperingatkan bahwa negara, termasuk yang dipimpin kaum revolusioner, akan melahirkan kelas penguasa baru. Pandangannya dituangkan antara lain dalam God and the State (1882). Gagasan kolektivisme Bakunin dikembangkan lebih jauh oleh Peter Kropotkin, bangsawan dan ilmuwan Rusia, yang merumuskan anarko-komunisme melalui The Conquest of Bread (1892) dan Mutual Aid (1902), dengan menekankan kerja sama sebagai kekuatan dalam kehidupan sosial manusia. Pada saat yang sama, Errico Malatesta, aktivis Italia, memperjuangkan anarkisme secara praktis melalui organisasi dan penulisan, termasuk Anarchy (1891).

Memasuki abad ke-20, anarkisme memperoleh pengikut di kalangan buruh dan kaum perempuan. Emma Goldman, penulis dan aktivis kelahiran Rusia yang berkarya di Amerika Serikat, mengaitkan anarkisme dengan kebebasan pribadi, hak perempuan, dan kritik terhadap institusi dominan dalam kumpulan esai Anarchism and Other Essays (1910). Di Spanyol, anarko-sindikalisme tumbuh melalui serikat buruh CNT, dengan Rudolf Rocker sebagai salah satu teoretikusnya melalui Anarcho-Syndicalism (1938). Gagasan anarkis kemudian dilanjutkan pada paruh kedua abad ke-20 oleh Murray Bookchin, yang mengembangkan ekologi sosial dan komunalisme libertarian, serta Noam Chomsky, linguis dan intelektual Amerika, yang mengaitkan anarkisme dengan sosialisme libertarian dan kritik terhadap struktur kekuasaan modern. Sementara itu, antropolog David Graeber menghidupkan kembali minat akademik terhadap anarkisme lewat karya seperti Fragments of an Anarchist Anthropology (2004).

Referensi

• Bakunin, M. (1970). God and the state. Dover Publications.
• Bookchin, M. (2005). The ecology of freedom: The emergence and dissolution of hierarchy. AK Press.
• Goldman, E. (1969). Anarchism and other essays. Dover Publications.
• Graeber, D. (2004). Fragments of an anarchist anthropology. Prickly Paradigm Press.
• Kropotkin, P. (2006). Mutual aid: A factor of evolution. Dover Publications.
• Malatesta, E. (2015). Anarchy. Freedom Press.
• Marshall, P. (2010). Demanding the impossible: A history of anarchism. PM Press.
• Proudhon, P.-J. (1994). What is property? (D. R. Kelley & B. G. Smith, Eds. & Trans.). Cambridge University Press.
• Rocker, R. (2004). Anarcho-syndicalism: Theory and practice. AK Press.
• Stirner, M. (1995). The ego and its own (D. Leopold, Ed.). Cambridge University Press.